阴间(词语)

编辑:水蛭网互动百科 时间:2020-01-27 19:47:00
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人类生存的空间,称其为阳间,人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。在中国,大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载,中国文化千年几千年的研究指出,万物都有阴阳两性,万物负阴而抱阳,意思是说,在生成的万物中,形有阴阳,灵也有阴阳之分,非常详细和博大精深,这里的只是阴阳学说中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法,万物皆有灵,有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种,虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了,但如同低微到石头,树木都有一丝可能,有可能就会有成为事实的机会,而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物,以及六道,皆始终包含在阴阳的理论中。
中文名
阴间
拼    音
 yīn jiān
同义词
阴曹、阴司
相    对
与“人间”、“阳间”相对

阴间相对

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与“人间”、“阳间”相对。

阴间阴间的定义

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【词目】阴间
【拼音】 yīn jiān
【同义词】阴曹、阴司

阴间释义

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笼统的说,人类生存的空间,称其为阳间,人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。空间中的无数个一阳一阴组成宇宙的总体
墓地,人死后在阴间的居处 墓地,人死后在阴间的居处
时空。
1.房宿北二星的中间。
史记·天官书》:“月行中道,安宁和平。阴间,多水,阴事。”
2.神话中谓人死后灵魂所到的地方。
二刻拍案惊奇》卷二十:“ 功父 对母妻把阴间所见之事,一一说来。” 清 昭梿 《啸亭杂录·蔡必昌》:“蔡太守必昌任四川、重庆守,云能过阴间,预知冥中事。” 巴金 《家》二九:“三少爷,鸣凤也是你们的丫头,她服侍了你八九年,让我好好烧点钱纸,免得她在阴间受冻挨饿。”
3.暗中离间。此处的“阴间”为两个独立的词语,即阴(暗中)和间(jiàn,离间)。
隋书·阴寿传》:“寿患之,於是重购寳宁,又遣人阴间其所亲任者赵世模、王威等。”

阴间阴间

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阴间,又称阴司、阴府,或又称幽都[1]  、冥界等,这是中华信仰文化中的概念,其指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论,以现世的人间为阳间,死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地[2]  ,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来,汉代出现了道教中的阴曹地府,佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系,即十八层地狱。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂[3] 酆都大帝(酆都北阴大帝)以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王(阎罗王)或分立的十殿阎罗等则是冥界的审判者,后土神(后土皇地祗)泰山神天齐王(东岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的佛教说的三界,六道
坟墓被认为是死人的居所,因为儒家传统孝道文化曰:侍死如生,传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》:“墓者,没也。”“葬者,藏也。” 中国在早期有墓无坟,史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬[4]  。《礼记·檀弓》:“古者墓而不坟。”后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。
相传人死后会到黄泉地府,过了鬼门关便上一条路叫黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河,河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭,有个叫孟婆的女人守候在那里,给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥,在望乡台上看最后一眼人间,喝杯忘川水煮今生。

阴间众神职位

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传说中阴曹地府的神职人员分布:
首先,地位最高的天齐仁圣大帝,执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方 许施行总管天地人间吉凶祸福。
第二,北阴酆都大帝
第三,五方鬼帝
第四,东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关“。
第五,西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"
第六,北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山
第七,南方鬼帝杜子仁,治罗浮山
第八,中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"
第九,罗酆六天(以下为宫名,六天为守宫神。)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由天庭下设多个司职管理,救度幽魂的,而十殿阎罗王的职责的,如同现代的法院的法官一样有审判权和判决权,有犯则罚,有功则赦。十殿阎罗王分别是叫:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王转轮王
第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。
第二殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第三殿,加刑发狱。
第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
第五殿,阎罗王包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。
第六殿,六城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚;
第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。
第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
十殿阎王麾下还有:判官崔府君钟馗黑白无常牛头马面等。整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中,还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。地藏王菩萨见世人苦楚不堪,悲悯世人,遂发大愿力,愿渡尽一切众生而后始成佛。后有地藏菩萨本愿经流传于世,说凡是世人,无论人鬼,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,并念咏此经,则所做罪业,悉皆除荡,死后皆可成菩萨愿力往生,不受地狱之苦。地藏王菩萨曾与释迦摩尼佛前发誓曰:言地狱不空,誓不成佛。
地藏:梵名乞叉底檗沙,在忉利天受释迦如来咐嘱,每日晨朝入恒沙禅定,观察众机。于二佛中间,无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。在密教,其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云:‘檀陀地藏化地狱道,手持人头幢;宝珠地藏化饿鬼道,手持宝珠;宝印地藏化作畜生道,伸如意宝印手;持地地藏化修罗道,能持大地拥护修罗者;除盖障地藏化人道,为人除八苦盖障者;日光地藏化天道,照天人之五衰而除其苦恼者。又,地,心地也,能生万法,一切皆由此生;藏,含藏也,心地含藏无量恒沙清净性功德,有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨:梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉,为道;‘萨’为有情,为众生。又译作开士、高士、大士等,总名为求佛果之大乘众生,发菩提心,行菩萨道者也。有自觉、觉他两义:于己,则上求佛道,上求菩提以自觉;于人,则下化众生,以菩提法觉、化众生也。故菩萨者,有觉悟之众生也;能觉悟众生之众生也。
地藏菩萨,当年曾经在佛前许下大愿:地狱不空,誓不成佛!

阴间生死薄

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神话中,它是记载众生生死来去审判的册子,必须依照道(自然)行事,南斗注生,北斗注死,未注生先注死,南北斗星君注完后交由地府阴司执行,勾画就是死期,阴司差人将魂魄拘到即勾画,涂抹即是注销,因仙佛乃成道之人,甚至跳出三界外,不在五行中,故不在其中。每一个人的寿命是由个人累世因果综合决定,行善积德者可延寿或成仙成佛,作恶多端者可折寿或入地狱受苦,其属于自然死亡一类;非自然死亡乃他人因果影响所为,不记己身,实为冤者。

阴间阴间布局

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阴间第一站:土地庙
阴间第二站:黄泉路
阴间第三站:望乡台
阴间第四站:恶狗岭
阴间第五站:金鸡山
阴间第六站:野鬼村
阴间的第七站:迷魂殿
对联:
上一联:人与鬼 鬼与人 人鬼殊途
下一联:阴与阳 阳与阴阴阳永隔
阴间第八站:酆都城
阴间第九站:十八层地狱
阴间第十站:供养阁
阴间第十一站:鬼界堡
轮回转世分为十等:
头等人,佛道做主;二等人,官封侯门;三等人,朝郎驸马;四等人,文武大臣;五等人,荣华富贵;六等人,大街叫贫;七等人,投驴变马;八等人,走兽飞禽;九等人,下世猪狗;十等人,鱼鳖虾群。
阴间第十二站:莲花台
阴间第十三站:还魂崖

阴间古代

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民间相信,阴间使用冥币,故焚烧冥币纸钱,可帮助祖先的经济来源。另有人相信地府中存在地狱,通过冥币能够买通地狱中的鬼卒,而免于较重的刑罚。人们又相信,祖先的在天之灵与人世间的自己同在,虽然阴阳两隔,但是他们始终在阴界天府关注著自己,并会保佑子孙后代。已故亲属的家人往往会在春节、清明节、中元节、重阳节等节日,焚烧冥币给阴间的亲属。在春节、清明、重阳等节日还会扫墓。祭祖时,除了上香、烧纸钱,还会奉上供品特别是上好的食品,如烧好的猪肉、鸡、鸭、鱼、菜和酒、茶、水果、点心等,佛道修行人曾说:其实祭奠先人,清茶水果花等素食最好,但凡血食,只会加重先人罪业,所以不提倡用血食祭奠。也有人相信,人在阴间若缺吃的会成为饿鬼,祭祖上供品可以让祖先在阴间过上好生活,同时向让祖先汇报子孙后代在人间也过得很好。这些信仰让人们敬天祭祖、慎终追远,除了达到感情的寄托和心灵的充实,也会达到儒教中崇祖感恩、民德归厚的宗旨。
参考资料
  • 1.    。幽都,即幽冥都府。《楚辞·招魂》:“魂兮归来,君无下此幽都些。” 王逸注:“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”
  • 2.    《礼记·郊特牲》:“魂气归于天,形魄归于地。”注曰:“魂者神也,阳也,气也。魄者精也,阴也,形也。”
  • 3.    《太平经》:“上善之人”,死后阴曹判官“著善籍之文,名之为善人之籍”,“行仰善,与天地四时五行合信,诸神相爱,有知相教,有奇文异策相当,见空缺相荐相保,有小有异言相谏正,有珍奇相遗,共进于天神。”
  • 4.    .《吕氏春秋》:“尧葬于榖林通树之,舜葬于纪市廛不变其肆,禹葬会稽不变人徙。”《汉书·楚元王传附刘向传》中载刘向曰:“殷汤无葬处,文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉祈年馆下,樗里子葬于武库,皆无丘垄之处。”
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