尚善堂

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尚善堂是上海最具代表性的收藏级白玉艺术品经营品牌之一,它以“尚贤、尚玉、尚书”、“善人、善德、善行”为企业核心理念,多年来致力于当代玉雕艺术的市场培育和文化推广,并以当代中国玉石雕刻大师的精品力作为核心,沟通着当代玉雕的艺术创作与审美接受,在玉雕艺术的发展和玉雕市场的拓展中不断奋进。
中文名
尚善堂
董事长
晏贺林
核心理念
尚贤、尚玉、尚书
文化的精髓
以德行世,求善求美,实事求是
主要经营对象
玉雕精品
精品门店
3间

尚善堂简介

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尚善堂是上海最具代表性的收藏级白玉艺术品经营品牌之一,它以“尚贤、尚玉、尚书”、“善人、善德、善行”为企业核心理念,多年来致力于当代玉雕艺术的市场培育和文化推广,并以当代中国玉石雕刻大师的精品力作为核心,沟通着当代玉雕的艺术创作与审美接受,在玉雕艺术的发展和玉雕市场的拓展中不断奋进。上海尚善堂文化艺术发展有限公司上海市黄浦区福州路、浦东区长柳路、虹口区曲阳路拥有三家精品门店,收藏了中国玉石雕刻大师的精品力作数百余件,多为当代玉雕艺术的典范之作。[1] 
尚善堂以玉雕精品为主要经营对象,自公司成立之始,其企业文化就一直在吸取传统玉文化的精髓-以德行世,求善求美,实事求是。董事长贺林先生在经营管理中总是不厌其烦地强调一个观点:脚踏实地,做点实事,少一些虚浮,多一点行动。从尚善堂这些年的努力中不难看出,他们确实想为整个玉雕业做点事情。值得一提的是,玉雕业在经历了20 世纪80 年代的中兴,90 年代百花齐放的局面之后,新世纪以来,玉雕行业从业者鱼龙混杂,受利益驱动而投身其中的人日渐增多,而这其中不乏盲目跟风者以及投机者,在行业发展尚不完善、市场建设亦不成熟的环境下,整个行业的诚信度受到冲击,玉雕市场秩序也受到破坏。如何建立一套行之有效的规范来引导玉雕市场?在投身其中的大多数人还没有意识到这一点时,尚善堂已率先开始寻求这个问题的答案。可喜的是,尚善堂本身所集合的,乃是一批真正的行家,他们有着过硬的职业技能,对整个行业状况有着明晰的判断,因而是一个真正可以“干实事”的群体。更为难得的是,尚善堂也欣然承担起为当今玉雕业振臂一呼、激浊扬清的义务,这种魄力无疑是值得嘉许的。如此看来,所谓“善人”,实际上便是拥有一批肯为玉雕业奉献自我,并在其中实现自我价值的优秀员工。“人”永远是一个企业发展的根本,善用人者,一如拥有活水源流,立于不败之地,自是水到渠成。

尚善堂管理团队

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董事长:晏贺林
江西商会副会长。
新疆商会理事。
新疆和田玉协会副会长。
1999年进入上海玉雕厂学习玉雕创作,随后转入当代玉雕艺术品的市场经营。
2000年成立上海尚善堂文化艺术发展有限公司,任董事长。
十余年的时间,他用不懈的努力,一步一脚印的走到今天,他以其精湛的玉雕鉴赏力,靠着自身创业过程中累计的一笔笔财富收集了数百件中国玉雕大师、名家的作品,在上海这个金融大都市中成立了三家和田玉会所、精品店,通过电视传媒、平面推广等模式立体宣传和田玉文化,在弘扬当代玉雕,展示当代玉雕精品的事业中贡献了力量。
和田玉在承袭了八千年的文化积淀后,终于在当代一朝绽放。时势造英雄,在他人欣然接受这丰丰硕果从而满足他们对于精神和物质的追求时,有一批人正在着力推广着和田玉的文化,以实际行动回馈这个时代赋予的恩赐,他们通过自己的方式把当代和田玉的精品巨作毫无保留的一次次展现在世人面前,把自己对于和田玉鉴赏的经验分享给所有的爱玉之人,而贺林就是其中一位。十余年间,贺林与“玉雕教父”倪伟滨先生结下了亦师亦友的情谊,与吴德升、刘忠荣、汪德海等多位中国玉雕大师有过良好的合作,与“喜剧大师”赵本山先生亦有一段不解之缘。君子尚善若水,贺林以“尚善”自居,取和田玉“君子比德于玉”之意,做君子,集玉德,知己满座,高风满怀。[2] 
总经理:丁伟明
别署玉臣,上海市工艺美术大师,上海市博物馆考古鉴定师,尚善堂文化艺术发展有限公司总经理。丁伟明于1981年进入集云阁从事篆刻工作,经过多年的学习和积累,在研究秦汉明清篆刻流派艺术基础上,传承创新,逐步形成浑厚朴茂、工稳清秀的艺术风格,金文、隶书、行书、楷书的阴刻浮雕艺术气韵深厚,人文情趣浓郁,具有极高的艺术价值。丁伟明将自己的篆刻艺术融入到白玉作品的文字雕刻,工艺精湛,形式多变,为中国玉雕艺术文字雕刻注入了继承传统文脉,开拓玉雕新法的活力。2008年白玉作品《酷爱》获得百花奖大赛铜奖殊荣。
丁伟明同时对传统文化多有涉猎,对中国艺术收藏品的鉴赏有着独到的眼力,文人墨客的尺牍、对联和书画作品的艺术价值鉴别估价,古青铜器、瓷器、玉器年代的推断,真伪的鉴定,尤其在玉器和翡翠等高档玉材的鉴别上有独到的功力。作为资深的收藏鉴定师和工艺美术师,丁伟明先生的作品能够集历代艺术收藏品之特长,发挥自己精通篆刻书法的优势,使自己的作品成为集艺术价值和收藏价值兼备的高档艺术品,深受广大藏家的推崇和喜爱![3] 

尚善堂精品鉴赏

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《旭日东升玉扳指》
扳指源于古代名“韘”的辅助射击用具,由于乾隆皇帝的推崇与喜爱,引起世人的广泛效仿,成为流行的时髦佩戴品。扳指具有两层寓意,一是取“警戒”之意,戒除恶习,远离祸患;二是取金玉生缘,幸福随身之意,不管身处何地,吉祥如意总不离。
该玉扳指玉肉“白、润、细、嫩”,质地细腻无瑕,玉色光洁温润。作者以精巧轻细的浅浮雕技艺在玉面勾勒出云海浩荡之景象,云白天亮,雍容祥和,小巧的玉面中蕴含着宏大飘渺的景象,开拓了观者的视野和心怀。玉面中鲜丽纯正的枣红皮俏色与光亮白净的玉肉浅浮雕而成的苍龙之形,身姿蜷曲飘舞,在云海中若隐若现,苍劲雄浑,神秘通灵,苍龙眼望赤云环绕的红日,高悬苍穹,光耀浓烈,渲染成一幅“龙飞九霄,旭日东升”的恢弘景象,寓情于景,寄托了对美好生活美满幸福,富贵无忧的向往![4] 
《梦回大唐》
和田青花籽料摆件,墨玉的幽谧静穆,白玉的光洁温润,洒金皮色的娇艳娇丽,黑、白、红三色将此玉石装饰的斑斓多彩,恰似盛唐繁华的万紫千红。作者随形就势,于墨玉上浅浮雕蜷曲翻卷的线条纹饰,其形状远观恰似牡丹,线条勾勒的花叶写意流畅,绽放灿烂;近观则如似卷云纹流转回肠,灵动飘逸,苍茫广阔。变化多姿的线条组合的美,自由奔放,彰显作者匠心独运的创作。
作者同时将白玉浅浮雕大唐仕女头像,其开脸端庄雍容,丰腴富贵,五官精致华丽,青丝如堆云飞瀑,配以牡丹、飞云、凤羽的装饰,不仅衬托出仕女青春红颜,娇艳倾城之姿,也从侧面展现出大唐盛世的富贵、祥和与浪漫。洒金皮色俏色凤凰飞舞,落于仕女发髻之上,毛羽飞扬,翘首远望,设计之巧妙,让人叹服,有“头落金凤凰,盛世显太平”之寓。作品整体雕工疏密结合,虚实有序,工艺独具海派玉雕“精作、海纳”之风格,运用的吉祥元素搭配组合,画面唯美,意义更在画外,梦回大唐,只在此画中心生向往![5] 
参考资料